A Teosofia e as Sociedades Teosóficas (10ª e última parte)

Continuamos com a tradução do excelente artigo do professor James A. Santucci, "A Teosofia e as Sociedades Teosóficas". Esta semana é publicada a última das dez partes.

Quer o Templo do Povo - como uma sociedade religiosa – quer a vila de Halcyon estão sob a liderança (designada por Guardião-chefe) de Eleanor L. Shumway, que foi selecionada pela sua predecessora. Além deste cargo, existe um corpo diretivo de sete membros, selecionado cada ano pelo Guardião-chefe. No corpo há um Guarda Interno e tesoureiro, ambos reservados para mulheres, um Guarda Externo e um Escriba, ambos reservados para homens e três delegados gerais, selecionados entre os membros não residentes em Halcyon. A filiação no Templo não é solicitada nem está fechada a qualquer indivíduo; a única responsabilidade do membro é o seu próprio desenvolvimento. De um total de cerca de 250 membros em todo o mundo, cerca de oitenta residem em Halcyon. Uma convenção anual que dura cerca de uma semana começa no primeiro domingo de agosto. Os objetivos do Templo são:

(1) Formular as verdades da religião como um fator fundamental na evolução da raça humana. Isto não significa a formulação de um credo. (2) Estabelecer uma filosofia de vida que esteja de acordo com lei natural e divina. (3) Promover o estudo das ciências e os factos e leis fundamentais sobre os quais as ciências se baseiam, o que nos permitirá estender o nosso conhecimento e crença daquilo que é conhecido até ao desconhecido. (4) Promover o estudo e a prática da arte em linhas fundamentais, mostrando que a arte é na realidade a aplicação de conhecimento ao bem e bem-estar humanos e que o Christos pode comunicar com a humanidade através da arte bem como através de qualquer outra linha fundamental de manifestação. (5) A promoção de um conhecimento da verdadeira ciência social baseada na lei imutável, evidenciando o relacionamento entre um ser humano e outro e entre seres humanos, Deus e a natureza. Quando estes relacionamentos forem entendidos vamos instintivamente formular e seguir a lei da verdadeira fraternidade: a unidade de TODA a vida.

Templo do Povo

A Word Foundation, Inc. foi criada em 1950 “para dar a conhecer ao mundo todos os livros escritos por Harold Waldwin Percival, e para assegurar a perpetuação do seu legado à humanidade”. Os livros de Percival incluem Thinking and Destiny; Adepts, Masters and Mahatmas; Masonry and Its Symbols; Man and Woman and Child; e Democracy Is Self-Government. Percival (1868-1953) nasceu em Bridgetwon, Barbados, Índias Ocidentais Britânicas. Esteve primeiro em Boston e posteriormente em Nova Iorque, com a sua mãe, depois da morte do seu pai. Aí, ele aderiu à Sociedade Teosófica em 1892, acabando por fundar a Sociedade Teosófica Independente, que relevava o estudo do material de H.P. Blavatsky e das “escrituras” orientais e de 1904 a 1917 publicou a revista The Word. Para além disso fundou a Theosophical Publishing Company of New York. Em 1946, a Word Publishing Co., Inc. foi constituída e sob esta égide os livros de Percival foram em primeira instância publicados e distribuídos. A Fundação é dirigida por um conselho de administração que consiste de presidente, vice-presidente, tesoureiro e secretária. Além de ter publicado os trabalhos de Percival, também lançou em 1986 uma nova série da revista The Word, publicada trimestralmente. A Fundação afirmava em 1994 ter cerca de 1000 membros em todo o mundo. O objetivo da filiação é suportar as atividades editoriais da Fundação e facilitar a existência de grupos de estudos.

Logotipo e publicação da 

Word Foundation

A Publicações Point Loma não é uma sociedade mas uma empresa de publicações independente cujo objetivo é a continuação do legado literário dos membros da Sociedade Teosófica de Point Loma (agora a S.T. Pasadena). Foi fundada em 22 de janeiro de 1971 por antigos membros do gabinete daquela S.T. que se recusaram a aceitar o estatuto esotérico de Conger, o novo líder daquela S.T., em 1945. O antigo presidente do gabinete da S.T., Iverson L. Harris, tornou-se presidente, bem como presidente do Conselho de Administração. Em 1950, membros descontentes começaram a organizar e a ministrar palestras públicas em San Diego, Califórnia. A importância do nome “Point Loma” na história do movimento teosófico levou contudo ao estabelecimento das P.P.L. em San Diego como é evidente no seu objeto social: “publicar e disseminar literatura de cariz filosófico, científico, religioso, histórico e cultural, fiel às tradições e elevada exigência mantida pela Sociedade Teosófica anteriormente com sede internacional em Point Loma, Califórnia, sob a liderança de Katherine Tingley de 1900 a 1929 e de Gottfried de Purucker, de 1929 a 1942; prosseguir e perpetuar os objetivos da S.T. original, fundada na cidade de Nova Iorque por Helena Petrovna Blavatsky, Coronel H.S. Olcott, William Quan Judge e outros, conforme enunciadas por eles a 30 de outubro de 1875.”

A P.P.L. permaneceu sobre a liderança de Harris até à sua morte em 1979. W. Emmett Small tornou-se o novo presidente nesse ano e assim permaneceu até à sua retirada em 1993. Existem ramificações da P.P.L. em Haia, Holanda e Costa Rica. Não existem membros da P.P.L., apenas associados ou “amigos” que apoiam o trabalho da empresa. Como nota paralela, há que referir que outras organizações que se baseiam no trabalho original da S.T. Point Loma despontaram na Europa. Um desses grupos é a Sociedade Teosófica – HPB, que foi fundada por William Hartley depois de James Long ter sido eleito líder (ver acima). Esta Sociedade funciona agora em Haia, o local da sua sede internacional, sob a presidência de Herman C. Vermeulen. Inglaterra e Alemanha também têm pequenos grupos que seguem a tradição de Point Loma.

Point Loma

Publicações e Divulgação Educacional

A primeira revista da Sociedade Teosófica, o Theosophist foi iniciada em Bombaim sob a edição de H.P. Blavatsky com o número de outubro de 1879. O periódico publicado na sede internacional em Adyar, Chennai continua até hoje e é o órgão oficial do presidente internacional da S.T. (Adyar). Também são publicados a Adyar Newsletter e o Adyar Library Bulletin. Quest e Messenger são ambos publicados pela S.T. na América, e são publicados periódicos em cada uma das cinquenta e uma secções nacionais da Sociedade. Além da literatura periódica, a S.T. também leva a cabo um ativo programa editorial através da Theosophical Publishing House em Adyar (Índia) e Wheaton (Illinois), a sede da Sociedade Teosófica na América, e em Quezon, Filipinas. A T.P.H. da S.T. na América também publica Quest Books, que são livros destinados a uma variedade de assuntos que refletem o ponto de vista teosófico na sua perspetiva mais abrangente. Formas complementares de divulgação da S.T. na América existem na forma de gravações de vídeo e áudio, webcasts e webinars.

Capa de uma edição de "The Theosophist"

A Sociedade Teosófica (Pasadena) através do seu braço editorial, a Theosophical University Press, disponibiliza a literatura original e clássicos da Teosofia, incluindo os trabalhos de H.P.Blavatsky, W.Q.Judge, Katherine Tingley, G. de Purucker e outros. Uma extensa biblioteca está disponível online.

Echoes of the Orient, de W.Q. Judge

A Theosophy Company, agente fiduciário da Loja Unida de Teosofistas, publica a revista Theosophy. Para além disso, Vidya é publicada pelos estudantes da Loja de Santa Barbara da L.U.T., Califórnia, e The Theosophical Movement, fundado por B.P. Wadia, é publicado em Bombaim, Índia.

Quer a Sociedade Teosófica (Pasadena) – através da Theosophical University Press - quer a L.U.T. – através da Theosophy Company – publicam os principais trabalhos de Blavatsky (A Doutrina Secreta e Ísis sem Véu) e Judge (O Oceano de Teosofia) bem como uma variedade de outros trabalhos.

O Templo do Povo publica trimestralmente em Halcyon, The Temple Artisan, bem como vários trabalhos da sua organização: Theogenesis, Temple Messages, Teachings of the Temple e From the Mountain Top.

A Word Foundation publica The Word, ressuscitada em 1986, bem como os trabalhos de Harold W. Percival acima mencionados.

A Publicações Point Loma publicou The Eclectic Theosophist, inicialmente como uma revista bimensal, depois trimestral, sob a editoria de W. Emmett Small e Helen Todd (até à morte desta em 1992). A Publicações Point Loma também publica uma variedade de trabalhos que foram originalmente lançados durante os anos de Point Loma da Fraternidade Universal e Sociedade Teosófica bem como um número de trabalhos originais, incluindo The Buddhism of H.P. Blavatsky por H.J. Spierenburg, The Way to the Mysteries por L. Gordon Plummer e Introduction to Sanskrit por Thomas Egenes. A Sociedade Teosófica – Point Loma em Haia, Holanda, publica a revista bimensal Lucifer em inglês e holandês.

No início de 2007, o inventário completo da P.P.L. foi realocado para perto de Dulzura, Califórnia, a leste de San Diego, onde durante os violentos incêndios florestais de outubro de 2007, todo o inventário da P.P.L. que estava guardado ardeu. Desde essa altura foi feita uma total reorganização do foco e das ligações do trabalho teosófico. Iniciou-se uma colaboração com outros grupos editoriais teosóficos na Europa e noutros lados de modo a garantir a disponibilidade dos livros anteriormente editados, iniciando-se o processo de produzir um conjunto de livros anteriormente esgotados em forma impressa e e-book. Além do mais, a Publicações Point Loma renasceu como “Escola do Perenialismo Teosófico de Point Loma”. Leva a cabo aulas regulares e apresentações em San Diego. A Publicações Point Loma é a extensão editorial da Escola de Point Loma. A escola é co-anfitriã com a “Blavatsky House” de Haia, Holanda, do “Convívio de Point Loma: Perspetiva teosófica sobre religião, filosofia, ciência e as artes” (San Diego, 1-4 agosto 2013). Mais informação encontra-se disponível nestes sites (em construção em Fevereiro de 2013): www.pointlomaschool.com e para o convívio www.pointlomatheosophynetwork.net. 

Point Loma

E assim termina este artigo do professor Santucci. A versão completa do artigo será disponibilizada através da conta do Lua em Escorpião no Scribd, onde aliás pode ser encontrada a grande maioria dos artigos publicados no blogue.

A Teosofia e as Sociedades Teosóficas (4ª parte)

Continuamos com a tradução do excelente artigo do professor James A. Santucci, "A Teosofia e as Sociedades Teosóficas". Esta semana é publicada a quarta de dez partes.

Em 1898, a Srª Tingley rebatizou a S.T. na América como Sociedade Teosófica e a Fraternidade Universal. Enquanto “Líder e chefe oficial” ela prosseguiu as suas atividades em Teosofia aplicada, incluindo um ambicioso programa educativo, chamado Raja Ioga, que se iniciou em 1900 e que enfatizava a integração da formação e educação espiritual, mental e física. Da população estudantil inicial de cinco elementos, o número rapidamente saltou para 100 em 1902, dois terços dos quais eram cubanos, devido aos seus interesses permanentes em Cuba resultantes da Guerra Hispano-Americana de 1898 e ao apoio do Major Bacardí de Santiago aos objetivos de Tingley. Em 1919 o programa educacional foi expandido com a fundação da Universidade Teosófica. Com o encerramento das lojas em 1903, a maior parte dos membros mais talentosos e empenhados foram consequentemente para Point Loma, participando não só nas experiências educativas mas também em atividades relacionadas como a agricultura e horticultura, escrita, investigação, edição de publicações e produções teatrais e musicais.

Contudo, por volta de 1920, estas atividades começaram a desaparecer, principalmente devido a problemas financeiros. Com a morte de Tingley em 1929, a direção estabelecida pelo seu líder mais académico e intelectual, Gottfried de Purucker, foi uma vez mais no sentido da Teosofia teórica, com ênfase no ensinamento e estudo das obras teosóficas centrais. Rebatizando a S.T. e F.U. como Sociedade Teosófica, de Purucker avançou com um Movimento de Fraternização – em parte devido ao aproximar do centésimo aniversário do nascimento de H.P. Blavatsky – com o objetivo derradeiro de reunir todas as sociedades. A unificação, contudo, não foi possível, mas convenções e outras atividades de cooperação entre Adyar e Point Loma realizaram-se ao longo dos anos 1930.

Gottfried de Purucker

Mais para o final da liderança de de Purucker, ele tomou a decisão prática de vender a propriedade comunitária de Point Loma, chamada Lomaland e realocar a Sociedade em Covina, uma pequena comunidade a leste de Los Angeles. Naquele mesmo ano (1942), de Purucker faleceu e a Sociedade foi, nos três anos seguintes, liderada por um gabinete até que um novo líder, o Cel. Arthur Conger, foi eleito em 1945.

De acordo com um relato de um dissidente, pouco tempo depois desta eleição, aqueles membros do gabinete que não reconheciam o estatuto esotérico de Conger como “porta-voz dos Mestres” (que alegava assim o mesmo estatuto que H.P. Blavatsky) foram destituídos de todas as responsabilidades na S.T. Estes antigos funcionários e vários outros indivíduos nos EUA e na Europa acabaram por sair das instalações da S.T.: alguns voluntariamente anularam o seu estatuto de membro, outros viram o seu estatuto de membros involuntariamente cancelado. O trabalho da tradição de Point Loma estabelecido por Tingley foi continuado por alguns grupos organizados nos Estados Unidos e na Europa, sendo um desses grupos a Publicações Point Loma, que foi constituído em 1971 como uma instituição religiosa e educacional sem fins lucrativos.

Entretanto, a Sociedade Teosófica de Covina permaneceu sob a liderança de Conger até à sua morte no início de 1951. William Hartley (1879-1955), um antigo membro residente da Sociedade foi o sucessor escolhido de Conger, mas James A. Long (1898-1971) foi aceite pelo gabinete da S.T. em vez dele, sendo que o argumento para a sua escolha assentava no facto de que o documento original que continha o sucessor designado por Conger não existia, apenas existia uma fotocópia. Hartley, em conjunto com os seus seguidores, deixou Covina e deu continuidade à sua “Sociedade Teosófica” (Point Loma). Em 1958 Dick J.P. Kok (Holanda) sucedeu a Hartley e desde 1985 é liderada por Herman C. Vermeulen (ainda com sede em Haia, na Holanda).

Arthur L. Conger

James Long continuou a liderar aquela Sociedade Teosófica [a de Covina]. Um número de acontecimentos significativos teve lugar durante a sua liderança. A Universidade Teosófica e todas as lojas (instituídas durante a presidência de de Purucker) foram encerradas; as secções nacionais (incluindo a propriedade sueca de Visingsö) foram também encerradas; as atividades de impressão e edição, sede e biblioteca foram deslocadas para Altadena e Pasadena em 1951; e a Sunrise, uma revista mensal, foi criada. Long também se deslocou em longas viagens internacionais para palestras, visitando os membros de fora dos EUA. Depois da sua morte em 1971, Grace F. Knoche tornou-se a líder desta Sociedade Teosófica. [NT: Depois da morte de Knoche em 2006, Randell C. Grubb passou a ser o líder].

James A. Long

Durante o agitado ano de 1898, outra organização teosófica surgiu, com a fundação do Templo do Povo por William H. Dower (1866-1937) e Francia LaDue (1849-1922), que acreditavam seguir as instruções do Mestre ao se separarem da T.S. e F.U dirigida por Tingley, e, de acordo com a sua própria declaração, ao estabelecerem as “bases mentais, físicas e espiritual da futura sexta raça”. Saídos da loja de Syracuse (Nova Iorque) da S.T. e F.U., mudaram-se em 1903, juntamente com o seu grupo, para a Califórnia, onde se fixaram numa zona a leste de Oceano, estabelecendo aí a sua sede conhecida como Halcyon. Em 1904, Dower abriu o Hotel e o Sanatório Halcion por forma a continuar a sua prática médica, tratando doenças como a tuberculose, distúrbios nervosos, alcoolismo e toxicodependência. No ano seguinte (1905), a Temple Home Association foi constituída, sendo definido um plano para uma cidade com locais para casas para venda ou para arrendamento, organizando assim uma colónia cooperativa com LaDue, também conhecida como Estrela Azul, que se tornaria a primeira líder – Guardiã-chefe – do Templo. Em 1908, o Templo foi constituído sob o nome “Guardião-chefe do Templo do Povo, uma única instituição”. Depois da morte de LaDue em 1922, Dower tornou-se o segundo líder do Templo, supervisionando a construção do templo Memorial Estrela Azul. Começado em 1923 e completado em 1924, o Templo Memorial Estrela Azul foi construído de acordo com simbolismo matemático e geométrico ilustrando a unidade de toda a vida, ou o eu superior. Depois da morte de Dower em 1937, Pearl Dower tornou-se a terceira Guardiã-chefe, que organizou a propriedade de acordo com as suas especificações presentes, uma propriedade de 95 acres [NT: cerca de 38,5 hectares] consistindo de 52 casas, 30 das quais são propriedade do Templo, a Biblioteca William Quan Judge, que também inclui os escritórios do Templo e um apartamento para os visitantes. O sucessor de Dower em 1968 foi Harold Forgostein, que pintou 22 quadros no início dos anos 30 a pedido de Dower, representando as contribuições dos nativos norte-americanos para o entendimento do equilíbrio na Natureza e cenas da vida de Hiawatha, ambos importantes nos ensinamentos do Templo. Estes quadros estão agora no Centro Universitário do Templo. Forgostein permaneceu lider do Templo até 1990; a guardiã-chefe atual é Eleanor L. Shumway.

Francia La Due

Continua na próxima semana.